六道回之概

六道回中最底是地道。出於酷的害其他生,便造下地苦的。致我生在地若干主要的不善,包括打斗、戮****等。地道不是冷就是,而生在地,通常都要停留一段以置信的漫。根一,降生在一最不恐怖的地,也要停留九十年。 生在地,每一分都充了痛苦。有些人被迫力造出的人斗,每一次死亡之後,又重生,斗。我所可能到成百的刺插入身的痛苦,根本不能些不幸生命所受的痛苦相比。 一旦入地道的愈低,所到的痛苦更烈,生命的度也倍增。在地的最底,就是地。在地方,我的痛苦有,身燃的火已法分。降生在寒冰地,就像陷入力造的冰黑暗之景象中。被冰的山碎,每暴雨,度降低,身便始裂,像一朵巨大的花般慢慢打,著愈冷,身成色,再成色,,力造出的昆小物前吃我破裂的口,我可奈何,因身已僵了。 地道有一步的描,在不能述。在人道也有似的地苦痛,些可以本英文中到。我或是禅思些痛苦,不它是很棒的恐怖故事。迦牟尼佛是出於知大悲心,才教我道的情。佛陀看生替自己了些苦,想要指示我回避可怕痛苦的方法。如果把些怪的想像而置之不理,且不有必要改自己行,便浪了底苦海的。我必再回到散的生活形中,被迫著不自主的心念。 其次的道就是鬼道,的鬼忍受著度渴的苦。我受到烈的婪、色欲吝啬的妄念影而做出的事情,使我受到鬼道的折磨。鬼不但受到渴之苦,且受到、冷、疲恐的苦,尤有甚者,鬼永遭受著法足的度欲望折磨。 鬼可能徘徊多年,都找不到一滴水。或他了一些水,他接近水的候,水竟然消失了。在他不的方,好像有一片清澈澄的湖水,他充渴望的去,只泥巴垃圾。即使幸的找到一些水,是有多使他法喝水的障出。他的嘴巴不比眼大,瘦的脖打著,通往洞穴似的胃。喝下去的水常在口中就蒸掉了,或是在到胃的候成了酸水。 鬼的生命非常,必以千年算。然鬼道在地下,多鬼在人物居住的地方徘徊。有些人具有能看鬼的,但是大部分人看不鬼。可是,我都曾看一些人非常吝啬心,我不能定,他究竟生存在哪一道中。 其次要的是畜生道。降生在畜生道大部分是因盲理性的本能,思想行又固而塞。如果我生物,根本有利益自己。我不自的不停制造,陷入更多的痛苦之中。如果有一位善人想要教我一句足以消除多障的有力咒,我因太知而只向他乞求食物,也不知如何利用句咒。 大部分物都遭受著度渴的痛苦,且怕被比它巨大的物吃掉。每它捕捉到了一些西,就非常地吞咽下去,且注意著不要自己被其他的捕食者掉。在家庭的物比幸,不像野生的弟兄遭受。但是,人常待它,逼迫它做苦工,或把它像犯人一般起。而且,有多物被人取且吃掉,比起其他物,人更加忍又害。我或必用想像力,才同情地道鬼道生的痛苦。但是,物道的痛苦,是大家都看得的。 以上非常短地省察了三道。除此之外,有三“幸”道,它被“幸”,因在其中有娑婆世界不同程度的享。我也可以生在人道,阿修道,或是天道,就是神或女神。一般而言,降生在些善趣中是行善的果。但是,因行善是受到明的影,也不,仍然在的力量下,不由自主地投入回之中。我在三善道中到的痛苦,可能比在三不幸的道中,但是些痛苦是足以使我得不足。 天道是六道中的最高,它有乎像境般的快。些傲的生住在珠的殿,耽溺在各色的享中,然而,因他被些分心得太害了,不再努力造更多善,而把前生所累的善用光了。他死亡的候,只剩下。因此,大部分的天人都立刻掉落入道。 天人的生命到最後一拜(,一拜大等於人的三百五十年),心理上到比地生命所遭受更多的恨,他知道自己要死,且能看要生的趣。昔日的同伴,其他那些神女神,看了他死亡的征兆,拒他交往,使他落得孤一人。他的光彩、曾美一的花冠凋了,等待著他耀的生活中落。 阿修道天道相似,而且方永交不休。阿修嫉妒比他越的天道中富的。其阿修根本不可能害天人,自己反而很容易被方害或屠。嫉妒心使阿修法享受自己的富,而他想要取更多富的企常受挫。 最後,我人道。我已述生、老、病、死的痛苦,以及所的人,所怨憎的人相遇,挫折和不足等苦。而且,其他五道中可以到的悲,在人道中都有份。另外有更多可以述的痛苦,在此我只有思考最普遍的。 我所受的最大折磨之一,就是法保自己的富、成就地位等。我或花了多努力,得一美的西,但是,我法保份美不消逝,或能不失去西。事上,我唯一能定的,只是西的常,它改朽。 我不被娑婆世界中稍即逝的,以及身世俗的享等吸引,而出自己。不在於有或享受它,而在於著它。我必住,自己去生中曾有整宇宙的好西,有一西能助我伏心念,或是解除痛苦。我是永止境的在回中打。 在回各道中,我忍受著不身的痛苦,就是常的另一面。我法量想像家有非常多的人群,藉此常得到一粗略概念。家有我的父母,以及父母的父母等。我所能想像出的人,比起每人所的前世生命的目,是微不足道。我就像自己的祖先一般投生到世界上,活了一段短,然後又死亡。所有人都不的再生,一接著一的身。 即使在短短的一期生命,我也到不定的境。前一刻也是或王,下一刻就成了被逐者或政治犯,譬如,在西藏有多有人,自以永富裕,其在很短的,就算有失生命,乎所有人都失去。 最後,提一下孤的痛苦,然我努力使自己周遭著朋友伴,是必孤的面人生中所有的危,有人能分我在出生死亡的痛苦。各方面,生在六道回中,充了悲。我痛苦的看法,不悲,也不是宿命,而是非常。其否痛苦的存在且受苦,不如直接面自己的,中找解的方法。 必再度的是,回中所的苦,有一自外界的。苦不是由某人或是某西造出的,也不是自己突然跳出的。我由自己的思想、言行,造成受苦的因果。一旦自己的改,所受生的六道也跟著改。可以肯定的是,不善的行必定致痛苦,而良善的行必定快。因此,我一定要避免造,且量行善。一旦悟到惑人的享,只是一被掩了的苦,便可能解回。直到我整回有所警,特是畏三道,才可能得到份悟。我必相清楚,只要自己的止受,在及都要此上很重的苦。不由自主的被娑婆世界中的享所吸引,是使我不能了解番道理的最大障。我不妨把著比喻油,上消除油很困,尤有甚者,灰污容易粘在泊上面,使得更。同,著污染了我的心,且招引其他的。解除最好的方法,就是牢回苦,然後展出苦因的心。 如果我怕仇恨、著、明等污染的意念,就像怕烈火一般,就能保自己不受害。在每一建物面,乎都有一火器,是什原因使人把火器放在那呢?因人十分明白失火的破性多大,而且知道火器可以使他危,使家人安心的事日常工作。同,痛苦的恐,以及出苦因的意念,使我能自己珍的生命做最好的安排。 我想像有一朋友在吃冰淇淋,其中一人的心有伏,著很大的著吞咽冰淇淋,吃下去的每一口,乎都造下一,他的心念反覆在期望、婪、沮以及失望之穿梭,心中充些意念,常冰淇淋的美味。而他的朋友有禅修,知道回享的本是苦,所以慢又安的吃冰漠淋,不心升起,及他冰淇淋的享受。因他的心念不被所妨,甚至可以把件的事情,化成粹的佛法修行。件事使他的朋友感到不足不,他能中得短究竟的快。例子示,出心不但使我在解回感到快,即使身回中,也感到快。

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