佛教典籍介:仁王般若波蜜多

《仁王般若波蜜多》

《仁王般若波蜜多》,又《仁王》、《新仁王》、《仁王》。二卷。唐代不空三藏。我四大翻家之一,密教付法第六祖,南印度子人,唐玄宗元八年抵洛。天五年玄宗灌,住影寺。代宗,曾於太原五台山建密教道,展教活。元以,所典有七十七部一0一卷。立梵字密的音照的功甚钜。又善畏、金智元三大士。大九年示寂,世七十。“仁王”,是仁王生痛苦,生起愍的心,因此施予自在力而保之,“仁王”。“般若波蜜多”,是六度中的一度,能使生苦的此岸到涅的彼岸,也就是借著般若法船,能送一切生安到彼岸,受妙。因此,般若是能仁其,能其的秘密要法。

本是以佛陀印度波斯匿王等十六大王示如何守佛果、修持十地善行,及守土的因,而受持此可息得福,使一切世有情安康。《法》、《金光明》三。

本分二卷八品。

一、序品:是三科中的序分,明仁王般若法起的因。

二、如品:本品主旨在彰如的果德,使生福慧具足,清的佛果,生起渴仰希求的心。又本品以空、外空、外空,乃至佛果空等,般若空理。如中:“以甚深般若波蜜多,照一切法皆空。”佛陀法皆空,原是了破除一切有,但是又恐生著空,否定一切善因果,因此又:“有法,法集故有,受集故有,名集故有,因集故有,果集故有,六趣故有,十地故有,佛果故有,一切皆有。”明法是起自性的,所以能如幻假有的法差相。如果能如幻假有的法差相上,照法竟空寂,空不落,有不常,“不色如”,“身相,佛亦然”,如此“二,如空”,能如。

三、菩行品:前品彰如的果德,此品明其修因。有因有果,有大的菩行因,才能感得上清德的佛果。因此本品初以“依五忍法,以修行”,而五忍法十四忍,明三十地菩所修所。

此十四忍是向佛果的大道,如中:“此十四忍,十方世界,去在,一切菩所修所行,一切佛之所示,未佛菩亦如是,佛菩不由此得一切智者,有是。”且以“自所行,及佛行”,教化一切生;又“以幻化身,而幻化,正住平等,有彼此,如是察,化利生”,明化度一切生,而能不著能化所化之相。

四、二谛品:本品主旨在明二谛非一非,二谛皆空的道理。佛出世,依二谛而法;菩修行,依解二谛而修行;生流,依迷二谛而流。二谛,就是“寂空”的谛和“法因有”的世俗谛。佛一切世生法,一切出世菩法,都是依二谛而。世,安立名相,意在示最第一,因此,世俗谛谛,谛不必安立世俗谛。如中:“解心二,求二不可得,非二谛一,一亦不可得。”又:“幻化幻化,愚夫名幻谛,幻幻法,谛幻悉皆。若了如是法,即解一二,遍於一切法,作如是。”所以佛及生、染、一二、菩提、有,平等二。

五、品:前三品明,是出世法,此品明外,是有情器世土()。《如品》中,波斯匿王示佛陀法,佛陀先波斯匿王宣佛果、十地行。是因五趣居地是生共所招感的,因此,要,首先必三的不可思功德生起信心,有了信心,自然能行善持戒,如此一,自然可以人。

本品宣的法是要受持本,如中:“一切土,若欲,有,破,汝等王受持此般若波蜜多,道,置百佛像,百菩像,百子座,百法解此,於座前然,香,散花,大供衣服具,食,房床座,一切供事,每日二此,若王、大臣、比丘、比丘尼、婆塞、婆夷,受,如法修行,即。”受持此,不但可以消除,人厄也可以消除,所求如意。如中:“一切所求,官位富,男女慧解,行意,人天果,皆得足,疾疫厄,即得除愈。械枷,系其身,皆得解。破四重戒,作五逆罪,及戒,量咎,悉得消。”提桓因退生王,普明王感化斑足王,五千王此,生,都是修此法免益的明。

六、不思品:修,外土,都不般若法。般若的甚深妙理,非口所能宣,非心所能度,唯佛佛乃能知之。本品借散花之不可思神,而彰其非思可及的德用。

又世尊大示一多,大小兼容,不,土互,凡等不可思神通,是因指月,借事理,是示法自性的般若相妙理。

js5.com ,七、奉持品:《菩行品》中,明位菩的化及所化生,略明菩的所修法及所障。本品略明化利生,明所修法和所障。中,十三是三十的行法。修持此十三者,十三大法。配之於五忍,於伏忍、信忍、忍、生忍,各有上中下三忍,共十二,又加寂忍的下忍十三。又修持此十三者大法王,如佛一般而受供。

《品》中略明的生起,本品明生的景象,以及生的原因。有七:

日月失度。

星辰失度。

火焚。

候失度。

大起。

天不下雨。

侵。

生起的原因是:

不孝父母。

不敬事、沙、婆。

王、大臣不行正法。

起,王如果能供般若正法,建立三,佛五方菩摩诃往其,令其界,。

八、累品:本品是流通分。“人能弘道,非道弘人”,佛法能否久住世,化利一切生,端佛弟子是否依法修持,持弘。所以世尊每於法最後,必咐菩、比丘、及大要受持,人解,使佛法能流通,世代不,普利有情。

不,本特咐王持、建立,告王有後代破佛法的王及因,令大警惕。如中:“一切王、王子、大臣,自恃高,破吾教,明作制法,制我弟子比丘、比丘尼不出家,修行正道,亦不造佛塔像,白衣高座,比丘地立,兵奴法,等有。”又:“一切王、四部弟子,依十方一切佛,常所行道,建立流通,而比丘求名利,不依我法,於王前自患,作破法,其王不,信受此,立制法,不依佛戒,知,法不久。”又:“王、大臣、四部弟子,自作破法破因,身自受之,非佛法咎,天去,五增,若具者,劫不。”是因王位尊大,威殊,他能用持佛法,也可以利用破佛法。持佛法的功德量,破佛法的罪也。所以在本品中,特提出告。

本文字,理富,空有彰,明佛果及二,融世、出世法一,且般若的德用彰,是行仁王政治,守土的仁王不可或缺的典。

因此,自古以,中外帝王依照《仁王》而建仁王,在我以南北朝武帝永定三年,令於大仁王大仁王嚆矢。此後每年行次法,《仁王般若》,後主至德三年,智大於太殿主《仁王般若》百座。又唐太宗三年诏令京城僧尼,每月二十七日行道,《仁王》,祈福。代宗不空新《仁王般若波蜜多》,次,或祈雨,或祈攘。後代亦皆盛行不衰。日本以明天皇六年修仁王般若始,其後於天皇即位之初,於全百修仁王,一代一度仁王。另有每逢家大事而行的仁王、春秋二季的仁王及幕府仁王等。高於文宗(1047-1082)以降,亦次立百座仁王。

本入中,先後共有四,即竺法、姚秦鸠摩什、梁真谛、唐不空等。此四本,、梁二已失,存秦和唐。秦和唐容相同,文字略。新本於《奉持品》中,另有密咒,是本所有的。新二,品相同,品名略,表列如下:

品 唐新本 秦本

 序品 序品

 如品 空品

 菩行品 菩教化品

 二谛品 二谛品

 品 品

不思品 散品

奉持品 受持品

 累品 累品

本今收於《高藏》第三十七、《碛砂藏》第三十四、《藏》第五十九、《正藏》第二十八、《大正藏》第八。

另有注疏如次:

不空本的注疏

仁王般若波蜜多疏 七卷 唐‧良贲著

仁王疏法衡 六卷 唐‧遇集

仁王疏 四卷 宋‧源著

仁王科疏 五卷 明‧真著

什本的注疏

仁王般若疏 五卷 隋‧智、灌

仁王般若疏 六卷 隋‧吉藏著

仁王疏 六卷 唐‧著

仁王疏神 四卷 宋‧善月著

仁王合疏 三卷 清‧道霈著

述主政者如何?

述本的利益。

述三十地菩如何修行?

佛陀何以本特咐王、大臣?

本後世的影。

本文由js5.com-金沙误乐场网址发布于历史,转载请注明出处:佛教典籍介:仁王般若波蜜多

相关阅读