考:十二生分的表(其中有菌)

考:十二生分的表

十二生分表

四生卵生、胎生、生、化生

形有 : 有色、色、非有色、非色

情想有 : 有想、想、非有想、非想

分法

十二生

色相、情想

例子

生殖方式

卵生胎生生化生

有色相、有情想

禽、海洋生物、、爬行、鬼道阿修哺乳物、仙、、人道阿修含蠢蠕(微生物如菌、病毒等)、畜生道阿修天人、地、鬼、天道阿修

成方式

化生

有色相、有情想

反之昆(化作蛾、孑化蚊、毛化蝴蝶)

形有

有色色非有色非色

有色相、有情想色相、情想本非有色相,但藉物以成色非完全色相、情想,因呼召而有色相、情想

火、珠蚌、日月精、星辰之明耀四空天水母、浮石、寄生、依草附木的鬼神咒而的仙道、而作祟的妖怪、言吉凶福的乩、樟柳精魅

情想有

有想想非有想非想

色相、有情想有色相、情想本非有想,欲成其相,竟成其想非思想,而是思想不正常

神鬼(岳渎城隍、魑魅、魍魉)、精精神化土木金石桑蒲

十二生

十二生

倒之惑

依惑造

依受

1 卵生*

依而生,如 、、、 蛇、、、 孔雀、等。

卵由想生。

以想性‘’,不真心相背。

卵以交,故名和合成#。

有和柔,者成之想如等,柔者成沉之想如等。

卵羯λ。

在胎初位,胎卵未分之相。

2 胎生*

由含藏而出,如人、畜、、仙等。

胎因情有。

以色‘欲’,清真心相背。

胎以精交,故名和合滋成。

滋即精交滋,情有正。正者成仙人之想,偏者成畜之想。

胎遏蒲昙Ψ。在胎十四日,胎卵分之相。

3 生*

借的而生,即由聚、注道、、腐肉、草等地之所生者。如含蠢蠕等。

以合感。

以附利 ‘趣’,湛寂真心相背。

以香附,藉而生,故名和合暖成。

之,惟利是,翻覆定,而成翻覆想。

相蔽Δ。

生初相,既不入胎,故前二位。

4 化生*

而忽有,化之。如化作蛾,孓化蚊,雀化蛤。 天、地、鬼等,亦皆化生。

化以。

以假托因依 ‘假’,不真如相背。

而,朝秦暮楚,此忘彼,故名和合成。

情任意,故喜新,而成新故 想。

化相羯南Ω。

以即成,故相。

自此以下,皆曰羯南,以是通也。

5 有色*

有色相的如火 、珠蚌等。或日月精、星辰之明耀。

色乃色,性非通明,遂事日月水火,求光明色相。

以其‘障’ 通,求明,妙明真性相背。

或服日月之精,或事星辰父母,以求感格,而光明,故名和合著成。

想托彼之光,成己之精耀,而成精耀想。

色相羯南。

6 色*

色相的,即色界天: 空天、天、所有天、非想非非想天。以至舜若多神、旋魃鬼等。

色,乃色空。

以色身障患,有欲入空,性色真空相背。

晦暗昏昧之心,幽神,故名和合暗成。

思欲色,暗昧, 而成 想。

色羯南。

既是色,何羯南?果色,不妨依定果色立名。

7 有想

指有心想,而色相的,如神鬼精。‘神鬼’如岳渎城隍、魑魅魍魉;‘精 ’如山海 精、祠土地等。

有想乃若有若 ,彷佛不 。

‘影’像,邪妄失真,法身相相 背。

念想,然後托,故名和合成。

志慕通,神, 想 貌,而成想。

想相羯南。

8 想

指思想,而有色相的,如精神化土木金石。知此等,心凝,但以念,化作物,如木枯槁,根性尚在。念力,依然流。

愚昧暗,明,屏除知 。

‘’迷知,情有命,金石牢,妙明真心相背。

冥知,以想真修,愚至道,於知,妄生和合,故名和合成。

念若死灰,心同槁木,而成枯槁想。

想羯南。

9 非有色

指本不是有色,藉物以成色。如水母等以 目,依草附木之鬼神,寄生人身的蛲蛔等。

互相假待,展不休。

以‘’ 心,假托形,真如相背。

迷昧天真,假藉浮, 任耽 染,依附成形,故名和合染成。

如世倚藉,屈己他,而成因依想。

非有色相,成色羯南。

10 非色

指本非有色,因呼召,引神,非色相。如咒而的仙道,而作祟的妖怪,言吉凶福的如乩 ,樟柳精魅等。

因呼召,引神,引之不休。

以迷惑自‘性’, 因符咒 遣,不真如相背。

多由邪咒呼召而,故名和合咒成。

如人不明正理,互相引,乃呼召令命,而成呼召想。

非色相,色羯南。

11 非有想

指不像卵之有想,而是非有想。如桑本非有想欲成腰蜂之子,但蒲作蜂房桑其中,咒:“我我!”七日果化其子。

非同卵生,想中命者,乃二妄相合β,展互取。

以性情‘罔’昧,明妙性相背。

β即妄自背和彼我二妄想。

他作自, 取 同,故名和合成。

如世背向, 他宗,彼我,相承嗣,本有子,乃有子,本非是父,竟父,同分,彼此回互,而成回互想。或好罔取他人物,己有。

非有想相,成想羯南。

彼此,本非有想欲成其相,但以二妄相合,竟成其想。

12 非想

不是有想,而是思想不正常。如附土;破以毒果抱其子,子成後父母遭子所食。

原怨抱恨,害而,怨莫。

‘’心不止,俱生,反托至之父子,而行至怨之害,慈悲忍辱之理相背。

父母至,竟敢吞食,逆天背理,常,故名和合怪成(怪即怪,出人意外,罕罕之事)。前世受人至恩至 , 反而恩雠 害,怨相值,此仇恨,故有此生而成食父母想。

非想相,想羯南。

初抱其子,非恩之想,後父母竟遭其食,恩, 是想。

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《》面有:“四生九有,同登藏玄,八三途,共入毗性海。”迦牟尼,得道成佛,最最主要的是普度生,同登藏玄,共入毗性海。 藏玄,是一真法界的大持,毗性海,是如藏心的妙海。就是要祝人人成佛,得道,成就上正等正。 四生: 指三界六道有情出生的四方式。《俱》卷八,四生:一、胎生,母胎而出生者,胎生。如人、象、牛、,、羊、狗、等。二、卵生,由卵出生者,卵生。如、、孔雀、蛇、、等。三、生,又作因生、寒和合生。即由聚、注道、、腐肉、草等地之所生者,生,如蛾、蚊蚰、蠓蚋、麻生等。四、化生,所托而忽有,化生。如天、地、中有之有情,皆由其去之力而化生。 九有: 又九居。三界中有情住之地有九所。名曰九有情居,又九生居。略九有,又九居:一欲界之人六天,二初禅天,三二禅天,四三禅天,五四禅天中之想天,六空,七,八所有,九非想非非想(此中除想非想名七住)。 梵as!t!a^v aks!an!a^h!,巴利at!t!hakkhan!a^。指不得遇佛、不正法之八障。又作八、八解法、八暇、八不、八非、八、八不。阿含卷九‘十上’、中阿含卷二十九‘八’等,八即: 在地,生因所感,於地,夜冥冥而受苦,不得佛法。在鬼,鬼有三:最重之鬼,劫不水之名。次重之鬼,唯在人伺求血。之鬼,或一,加以刀杖逼,填河塞海,受苦量。在畜生,畜生不一,亦各因受,或人畜,或居山海等,常受鞭打害,或互相吞啖,受苦。在天,此天以五百劫,即色界第四禅中之想天。想者,以其心想不行,如冰,外道修行多生其,而障於佛法。在地之郁越,郁越,,生此者,其人千,命中夭,著享而不受教化,是以人不出其中,不得佛法。盲喑,此等人生中(指古印度中部摩竭陀一),而障深重,盲喑,根不具,值佛出世,而不能佛法。世智,利,唯耽外道,不信出世正法。生在佛前佛後,由重薄,生在佛前佛後,不得佛法。 三途是 血途,刀途 ,火途。“三途”是畜生、鬼、地。畜生之死大多要流血,所以畜生叫血途,不是被人,就是互相,弱肉食。在常常演《物奇》,些物互相。鬼道叫刀途,鬼,子很小,事做多了,刻刻恐怖,怕有人害他,所以刀途。地是火途,然是寒冰地,也有一片火光,佛法,乎世界上所有宗教,地都有一片火光。所以三途就是血途、刀途、火途,叫三途。

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