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今天8月31是佛喜日,功德巨大,大家千

2012年08月31日 12:50:46

佛喜的原因:佛出世以利生本,凡有所作,皆想生安,拔除生痛苦,所以,若生,向善,迷成悟,返妄真,苦得即佛出世本故佛喜。七月十五日佛喜日的意?自恣法後,能令佛喜有三:1.十方佛因僧能安居精修行,故生喜。2.解夏自恣法後,僧能自我反省及大互相,使於九十日中有犯者,均能露忏悔回清故令佛喜。3.佛解夏後僧告或得初果,二果,三果,四果佛所,故令佛喜。七月十五又'佛喜日'或'僧自恣日',是源於佛世的印度,因每逢夏日雨季,地面上有很多昆,要出去就踩死很多昆,所以佛陀就制下一叫'雨安居'的制度.因此,四月十五至七月十五段,所有僧皆不外出拖,只在山林打坐行,心修持。印度的天分天、雨天和寒冷候。佛教到中的候,'雨安居'的季好是中的夏天,所以在中就有'夏安居'。七月十五日,是大夏安居九十日清守、戒法的之日。三月的精用功,到七月十五日一天,所有僧修行悟向佛陀一一告,有多人因而果成就佛道,佛菩弟子道有成,感到欣慰和喜,安居到此束,所以也叫做'解夏'。因此,七月十五是很殊的日子。此外,七月十五也是一年一度的盂盆。此法以大目犍尊者度母因起,解一切生之倒,度始以的亡有情、父母生,令其得以福增、善根增、法增,乃至成就菩提。目犍尊者曾了救度母而於此日僧,沿至今,每到七月十五日,佛弟子恪遵佛制,盂盆法,打供僧,以此功德回向世父母消延,七世父母得以道。佛教界更此日'僧',以'供僧大'表僧的恭敬供。等到七月十六日的明相一出,看得到手了,夏安居就了,一切夏安居的功、法都可以束了。世尊在世,一般七月十五日晚上大家通宵地念佛、行法,以期果。有的人,我不行啊,三月九十天用功不,我要加一月,也就是一百二十日行法,加七月,即功德月,也就是心不果不出安居日的。佛教日。七月十五日。又名僧自恣日。《盂盆》:“善男子,若有比丘、比丘尼、王、太子、王子、大臣、宰相、三公、百官、民、庶人行孝慈者,皆所生在父母、去七世父母,於七月十五日佛喜日、僧自恣日,以百味食安盂盆中,施十方自恣僧。”盂盆佛喜日所佛喜日,源自於佛世的印度,每逢夏天雨季,所有僧皆不外出托,只在山中林打坐行,心修持,此夏安居。三月的,到了七月十五日天,也就是安居束之日,所有僧一一把自己的修行悟向佛陀告,等待佛陀的印可,一天就叫做“僧自恣日”,又“佛喜日”。 古到今,每逢七月,一般寺大都建盂盆恩孝法,而信徒供僧、祭祖而大行布施功德,所以佛光山一直提倡七月是僧信孝恩、祈福修善的“吉祥月”、“功德月”、“恩月”、“孝道月”、“福田月”、“僧伽月”。期的宣,在社大已能普遍同,且接受七月是“孝道月”的念,甚至佛光中伯雄先生更提倡七月“慈悲月”。南佛教家的出家人,在下季候雨,也就是雨季的候,不方便出外去弘佛法,同下雨之後,地面上有很多昆,要出去就踩死很多昆,所以佛陀就制下一叫“雨安居”的制度。“雨安居”就是叫做vassa也就是rainyseasonretreat。三、四月之,出家人是有出外宣佛法,只是好好的修行,也因此三、四月就有很多比丘就得阿果,或得初果、二果、三果的果位,有所成就。在“雨安居”如果有甚成就,大家就在最後一天月日,未之前,互相忏悔,因相一段的免得罪其他人。所以在vassa,南法是不能便出外,vassa就是修行的季了。互相忏悔就是他人原自己在三、四月罪人的地方,所以一天也叫“僧自恣日”。在佛教,忏悔是叫做confession&repentance。平常我身、口、意三不清,所以忏悔以後就得以清。也就是我皈依和受戒以前要忏悔的原因。印度的天分天、雨天和四月的寒冷候。但是佛教到中的候,“雨安居”的季好是中的夏天,所以在中就有“夏安居”。“夏安居”是四月十五日始到七月十五日止。所以七月十五是很特的日子,文面叫作“佛喜日”,也如上所的“僧自恣日”了。人社七月都很避忌,喜的日子都不在月份祝。其佛教徒在七月祝喜的日子,尤其七月十五“佛喜日”一天,因有任何一天比七月十五更加殊了。啥?佛喜呢?佛之所以喜是因在三月“夏安居”的日子,很多佛陀的第子都因修行而果,而且大家都在一天能互相忏悔而得以三清。南佛教把一天叫作“送袈裟日”也就是“卡蒂那”(kathinaday)。由於出家人在雨季出外,在雨停了他又要出外弘法,所以在家人就以袈裟和一些日常用品,如、、物等等供比丘。些供的功德是很殊的,佛陀就是教目尊者以供僧的功德救度在鬼道的。也是北的“盂盆供”了。盂盆的意思就是去救受很大痛苦的人,好像那些被倒的人一,所以盂盆“救倒”。目尊者就是在一天供比丘,使他的得以鬼道苦。不只目尊者的一鬼鬼道,其他的鬼也得以一起升天。目尊者的因吝啬而鬼道,在世又不肯布施,在仗僧的功德回他,所以他才可以投生到善道。目看他的升天做天人的候,他限的喜,就佛陀:“弟子的母仗供佛僧的功德得以鬼身,但有多在三道的生在受苦,些受苦生的人,是否也可以在七月十五的做盂盆供供三,回往的父母呢?”佛陀目尊者:“以後的佛弟子,如果要行孝道就在七月十五日供僧,以供僧功德回往的人,功德不只可以救度一世的父母,甚至也可以救度七世的父母。“七世”是一象徵,指的是很多世之意。我始以在六道回生死,一切生都曾是我的父母,所以佛教有“生父母”之。有些人也把七世父母,代表七代的祖先。七月是佛教喜月,非鬼摘自昙苑《孝法》 七月,是俗人“鬼”或“鬼”,是一恐怖的月份。鬼魂到人。因此民流著很多的禁忌,例如:不宜婚,出等。者得,小候,每七月,奶奶都准一些西拜祭“好兄弟”,又叮咛小孩不可,要早早睡等。一直到在,母也一要在外地的者早些回家,因天是七月十四。 其佛教的。七月不可怕,更不是什鬼。七月在佛教是“佛喜日”、“吉祥月,喜月”等。又有什由呢…… 在佛陀代,弟子都要出去托,印度的四月雨季始,一直到七月中旬,天又又下雨,因重,容易生蚊。佛陀了弟子的身心健康,也避免外出踩及青草新芽,就在段整僧的生活,四月十五日一直到七月十五日三月,比丘不用外出托,集中在一地方精共修,由在家的居士送食物供,叫做“夏安居”。三月僧而言,正是修的好,大家心佛陀所的教法,完之後用心去分析,然後落在生活中。在段期,比丘身、口、意三合一、清,所以“戒行”完整;因持戒清,所以心定,不七上八下;心能沉下、加上法及心得分享,再用心下功夫,就能悟佛理,增加智慧,成就“戒定慧”三漏。三月後的七月十五日天是比丘的日,大家提出段期修的成;而佛陀在看到大家於道上有所增,也十分喜,大家精修行的成果。所以,七月在佛教而言是吉祥月、是喜月。 而民所流著的“普度”又是怎一回事是呢?…… :佛弟子“神通第一”的目犍尊者了救渡母地的鬼道,用神通,把中出香、的白米。母看到香的白米,用手接;但是,端到面前一嘴巴,火焰就她的口中吐出,整碗白米立刻成焦炭。 看到一幕,目犍尊者心很,心想我然是神通第一,但是,候要解救母的不到,我到底怎呢?心念一,目犍尊者想:我去求佛陀。 佛陀奈地:“目犍,你知道如山,自己造要自己承受,任何人都法他人拔除力。” 目犍尊者了很,:“我的身自母,有了身,才能遇佛陀,在佛的座下求得妙法,得到身心解。我怎忍心自己得果位,母在鬼道中受苦,佛陀能否指我一方向,以消除母的苦?” 佛陀告他:“你看!在有多的僧,三月的修行,戒、定、慧具足,他的功德、福力量,你可以去供他,求他以最虔、悲的心,你的母祝福,救拔她。” 於是目犍尊者俗家的集中,在七月十五日安居、僧“自恣”天,不管年老或年少的出家人,都以最卑的心、恭敬的度,端水大家洗手之後,再盛富食物的器,一一呈每位比丘。比丘供之後,口一心、凝神一志,用最虔的心他的母祝。 晚目犍尊者打坐,一位很的天人到他的座前叩拜,感目犍的救拔。目犍不出位天人是,她就:“我是你的母,承蒙你的孝心,加上有德僧的祝福,我於了鬼的境界!同,鬼道生也得到分福德解了,所以我以最虔的心感恩你。”天人完之後然往天去,後面跟著一群天人,同往天上去。 有一次阿陀尊者在夏安居打坐的候,看到一青面獠牙的人逼近他的身。阿很惶恐地:“你到底是什人?怎有可怕的面容?” 青面獠牙的人回答他:“在你我很看,不出三天後,你也跟我一!不要以你永都是。” 阿到,全身冷,汗毛直。他很害怕、很,於是求救於佛陀。 佛陀:“阿!人生常,做人不能傲。大家都你容貌端正,具有三十殊容貌微妙形象,十分,但是年,也有年老、丑陋的候。你看到的境界是常的境界,常是每一天、每刻都在你周、你面前,都降。而且常的降,老少的分。” “佛陀啊!我然有福能出家,又能每天跟在佛陀身,但是我有真正悟,一旦常到,我便失人身。到底怎才能成就道呢?佛陀是不是能解救我?” “只有一方法:集合僧的德福,福德具足,僧合一你祝福。” 阿遂以最虔的心供佛、法、僧三。 之後,他又在一次定中看到那青面獠牙者,原是世音菩化作相化阿。在一般人普度的候所拜的“普度公”,在佛教中作“面然大士”,“面然”的意思就是得很看。其他是菩的化身,故意示形阿悟人生常──哪怕是很年、很的人,究逃不常的境界。 以上故事流下,就成民的“普度”。很多人在七月便忙著到“消、超度等等。其,佛要有正信,大家知道,佛陀代夏安居九十天後,僧戒、定、慧具足,身、口、意三清,集合的力量,可以成就功德;也是佛陀代供僧的因,非一般人所:“七月鬼,快拜拜鬼不。”

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