【js5.com】中佛教有大宗派?

中佛教出多派,主要有八宗。一是三宗又名法性宗,二是瑜伽宗又名法相宗,三是天台宗,四是首宗又名宗,五是 禅宗 ,六是土宗,七是律宗,八是密宗又名真言宗。就是通常所的性、相、台、、禅、、律、密八大宗派。

三宗

主要依鸠摩什的《中》、《百》、《十二》研究而形成的宗派,因是依中派三《》立的宗,所以叫做三宗。它的教以真俗二谛,以悟中道相究竟。二谛的“谛”字是真的意思,法性理的叫真谛,起象的叫世俗谛。俗谛事物是有,就真谛法是空,所以真俗二谛也叫空有二谛。色即是空,空即是色,色空不二,真俗不二就是中道,也叫法相,就是此宗的中心思想。此宗著重真空理方面揭破一切世出世染法起自性,五十二等妄不,底破除迷惑,而建立起所得的中道,以求其解的宗旨。一宗,就是印度、提婆中的直接承者。

瑜伽宗

是由印度勒、著、世立的宗派。此宗主要依有《解深密》、《瑜伽地》、《成唯》等,因是依勒、著整理的《瑜伽地》根本教典而立的宗,所以叫瑜伽宗。我玄奘法此宗糅十之《成唯》,故此宗又法相唯宗,亦慈恩宗。它的教以五法三自性,八二我,以成智依宗旨。五法是:一名、二相、三分、四正智、五如如;三自性是:遍所性,依他起性,成性;八是:眼、耳、鼻、舌、身、意、第七末那、第八阿耶;二我是人我和法我。“五法”是世出世一切法的概括,“名”和“相”指世有法皆有名有相,名相之法;“分”指人的主能事物分;“正智”指人清漏智;“如如”指如智所真如理境。“五法”不出染和主客,是以括法。三自性:一是二取著,而有,起惑造,名遍所;二是三界心法,依他生,名依他起;三是依他起上除遣二取所二空真如成。事物的性不出此三,所以叫三自性。八:“”是了的意思,又叫心或意,每有情都有心意的作用,共有八,就是前面列的八。二我:每有情或生都有永不的即一般所的自我或魂叫人我;客事物也有常不的即自性或的真叫法我。二我也叫作我、法二空。此宗教深入分析法性相,明心因用,修唯行,以期成智,成就解、菩提二果。此宗由玄奘法而成立,是印度著、世的直接承者。

天台宗

是以什的《法》、《大智度》、《中》等依,吸收了印度的和中展的各派思想,重新加以系地而形成的思想系,因始人智者,住在浙江天台山,所以叫天台宗。它的宗以五八教,以一心三、三谛融中心思想此宗把迦如所的教,分五不同的期,五教,就是、阿含、方等、般若、法涅。五的名都是佛的名,主佛陀所的教不出五期的范,所以叫五。三是修行的法,即空、假、中道。此三可以於一心中得,名一心三。三谛融:真谛、俗谛、中道谛叫做三谛;此三谛一即三,三而常一,三一是融的,所以叫融三谛。一心三,三谛融是教的教,明法,事理融。天台宗以自宗教,的宗前三教。此宗了以前各派的思想,佛教教加以精密的整,展了大乘教理,展示了中的大乘思想。

首宗

以《》根,《》有深入的研究和精辟的,是在前人三、天台、慈恩、地、等展的基上形成的一思想系。始人是七世末的首法藏,所以叫首宗,又名宗。此宗以五教判整佛教,以六相、十玄、三它的中心思想。五教一是小教,即小乘教;二是始教,即大乘始初段的教;三是教,即大乘段的教;四是教,即大乘中超悟的法;五是教,即缺,融的理。此宗把佛教分作深不同的五教,比前天台宗多加一教,所以五教。六相是:相、相、同相、相、成相、相。六相既同表在一切事物中,也同表在一事物中。在一切事物中或在一事物中,都是相反相成、同具足、互融互涉、彼此的,此可以揭示出法界起的道理。十玄是:一、同具足相,二、因陀境界,三、秘密俱成,四、微相容安立,五、十世隔法成,六、藏具德,七、一多相容不同,八、法相即自在,九、唯心回善成,十、托事法生解。十玄的意是示大教於一切事物染、一多、三世、同具足、互涉互入、重重的道理。三一是真空相,二是事理,三是周遍含融。六相、十玄、三的建立,了《》的法界起、理事、事事、融的教。六相、十玄是就所的法界之境的,融三是能之智的。重重、法界融的思想,源於《》,而中所,它的法界起、一切的大大展了印度的大乘思想。

禅宗

禅宗的禅是禅那的,,是中思的意思,一般叫做禅定。此法是心注在一法境上一心究,以期悟本自心性,叫禅,所以名禅宗。禅的很多,有禅、有菩禅、有次第禅、有超禅。禅方面,在中有一支特起,那就是所“教外”的禅宗。宗所的,不是古的次第禅,而是直指心性的修悟的祖禅。此宗的禅法是在六世初由印度的菩提摩的。去:禅宗心印,不立文字,“教外”。但初祖摩以四卷《楞伽》於二祖慧可作印心的准,弘忍、慧能又教人持《金般若》,,《楞伽》、《般若》便是此宗的典依。以後更有《六祖》和多“”的出,不能禅宗有典依。禅宗在中是很盛的。在八世,此派曾分南北宗,北宗神秀一派主修,盛一,但不久便衰歇;南宗慧能主悟,後世尊六祖,弘甚盛。唐到宋,南宗的禅出,在此三、四百年中又分五家七派,可想其旺的景象。此宗和土宗一,一直是中流最的宗派。南宗六祖慧能弟子中,有南岳和青原行思大支系,由大支系又分成五宗七派。南岳先分出一派外沩仰宗,次又分宗。青原行思一系分出三派:曹洞宗、宗、法眼宗。由系分五宗,以後又宗分出、岐派,合前五宗名七派,都曾盛一,一段期有的就衰不了。後的禅宗只有、曹洞派流不,宗更是旺。近代所有的禅宗子,都是、曹洞家後代。

土宗

是依《量》等提倡佛、念佛以求生西方阿陀佛土宗旨而形成的宗派,所以名土宗。此宗分佛陀的法二道,即行道和易行道。的宗依戒定慧修六度行,需三大阿僧祗劫行道;修土法一生至念佛,命,仗承阿陀佛的力往生安土永不退易行道。因此,此宗主人念佛求生西方土世界。此宗的特,易行,普能受大群。修此宗不一定要通佛,研教乘,也不定要坐修,行住坐皆可念 “南阿陀佛”,只要信具足,一心念佛,始不怠,命,就可往生土。然平也要持戒,行善以作助行。由於法便,所以最易普及。宗的者,也多兼修此法,因而使土法在中得到特殊泛的流行。

律宗

主要是和研究戒律的。由於此一宗的盛行,中僧人在修大乘的戒定慧三中,仍然重出家乘的戒律。戒律有戒、有菩戒,所的律宗,是依律部中的《四分律》,由南山道宣律一系所立的律宗。就戒戒相,有五戒、十戒、具足戒之分。五戒是出家,在家佛弟子共持的戒;十戒、具足戒是出家弟子的戒,些在前面己述,不多重。各部律藏不只是戒相和制戒因,更大的部分是僧法、各羯磨法事、出家法、授戒法、安居法、布法、衣食法,以及曰常生活小事,都有定。因代的系,境的不同,多戒律的定,早已不行了。菩戒有在家菩戒,出家菩戒。出家菩戒如《梵戒》有十重四十八戒,在家菩戒如《婆塞戒》有六重二十八戒。又菩戒三聚,三聚是三的意思,三聚戒。一是律戒,是戒相,是“莫作”;二是善法戒,是“善奉行”;三是益有情戒,是“利益一切生”。中主要是大乘佛教,所以也提一提菩戒律。以上是大小乘戒律的容。四分律小乘戒,但其文通於大乘,自古就有“分通大乘”的法。中盛行大乘,以大乘教解律藏,小入大,就是大乘戒的成部分,出家菩三聚戒中的律戒就是是以戒基的。如、、淫、妄四根本戒,是大小乘共同遵守的。於律的研究,最重要的是善於分辨、遮、持、犯,就是在出家戒中,本是不得犯的,但在某情下可以,叫;在通常情下又不得犯的,就叫遮。在某情下,本人也不知是持戒是犯戒,就需要研究律,律根律藏分辨清楚定、遮、持、犯的界限。在戒中除四根本戒、、淫,妄,或者加十三僧尼戒是八根本十七僧必格遵守,不得犯外,其它大部分的戒,在特殊情和必要情下是可以的。例如“非食”一戒,即通常午就不吃西,而在作以後就允吃西。但如何,要依戒律判定。可佛教戒律不是死板的,除根本性戒外,都是具有活性的。

密宗

密宗的教在八世由善畏、金智、不空等入中,此修授形成密宗。此宗依《大日》、《金》建立三密瑜伽,事理行,修本尊法。此宗以密法秘,不灌,不授不得任意及示人,因此密宗。本尊毗遮那佛是者自己最敬最尊崇的一尊佛、一位菩或者一位明王,作成就的象或榜,就叫本尊。要成就本尊的所有功德智慧,就要修三密瑜伽法。三密就是身、口、意三,瑜伽相。三密瑜伽,就是三相。相?就是修行者自己的身口意本尊的身口意三相。修法,修行者要身作本尊的姿,手印契,口本尊真言,意作本尊想或子字,使自己的三本尊的三密相,名瑜伽修法。此法如果修成,可以即身成就本尊之身。密教的修法很多,只是一例。此宗最高理是以性空相的法性理基,所阿字本不生,不生就是空。

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