js5.com何男身七,女身五漏

文殊利:男身具七,女身有五漏。

何名七?一有志之,到游行畏;二有主之,行事善掌衡;三有成家之,善能生立;四有安身之,善能君;五有智之,善能是非;六有安邦之,措上下皆;七有定性之,善能,是名男子七之身。

何名五漏?一漏不能身主;二漏不能家主;三漏不能人主;四漏不能物主;五漏不能主,是名女人五漏之。

如性是丈夫法

一般佛教中女性的,常引小乘的“五障思想”,也就是女性是”五漏之身”。什是五障?五漏呢?

就是女人一不能成梵王,二不能成帝,三不能成魔王,四不能成王,五不能成佛道。什?因:

一、梵王是行,而女人多染。

二、帝是少欲,而女人多欲。

三、魔王是,而女人懦弱。

四、王是大仁,而女人善妒。

五、佛是德,而女人具足。

我可以知道,五障或五漏不是指身相的,而是精神的障,多染、多欲、懦弱、善妒、也不是女人所有,男人也多得是。如果精神看,有多染、多欲、懦弱、善妒、具足性 的男子都算“五障之身”,而女人能超越些 ,就成“丈夫”了。 法身而不肉分男女,是佛陀男女真的解,在《涅》,佛陀: “如性是丈夫法故,若有生,不知自身持有如性,是男身,我此是女人,若有女人,能知自身持有如性,是女身,我此人是男子。” 在《大毗婆沙》一四五 中,佛陀手捧著大生主的骨比丘: “汝等谛,一切女人其性多薄、多嫉妒、多媚、多悭念,只有大生主是女人,能女人一切失,作丈夫事,得丈夫所得,我此丈夫。” 一人具有女人的身,但能除去精神的弱,走向成佛的大事,就是男子!而一人然有丈夫相,如果落入精神的弱,不能走向菩提之道,此是女人! 臾之,女成佛 於五障之身的 除,在三部最大的大乘以典《妙法》、《楞》、《》中都有人的演。 在《法》的《提婆多品》,文殊利菩智菩道,他在海中,常宣妙法。 智菩就:“部甚深微妙,可以是典中的物,世所稀有,的生有有精部而快速成佛的呢?” 文殊:“有娑竭王女,年始八,智慧利 ,善知生 行,得陀尼。佛所甚深秘藏,悉能受持。深入禅定,了法,於那菩提心,得不退,才 。慈念生如赤子,功德具足,心念口演,微妙大,慈悲仁,志意和雅,能至菩提。” 但是,智菩不相信女可以在臾之成就菩提。 ,女忽然身向佛,了一首偈:“深罪福相,遍照於十方,微妙法身,具相三十二,以八十好,用法身;天人所戴仰,神恭敬,一切生, 不宗奉者。又成菩提,唯佛知,我大乘教,度苦生。” 在一的佛弟子利弗女:“汝不久得 上道,是事信,所以者何?女身垢,非是法器,何能得 上菩提?佛道, 量劫勤苦行,具修度,然後乃成。又女人身,有五障:一者不得作梵天王,二者帝,三者魔王,四者王,五者佛身。何女身速得成佛?” 正是我前面提的小乘一般,女了就取出一 ,值 比,她把 佛陀,佛陀接受了。女智菩和利弗:“我 而世尊受,件事快不快?” “非常快!”智菩利弗回答。 女:”以 的神通力看我成佛吧,我的成佛比更快!” 一完,女突然之,成男子,具菩行,立即前往南方 垢世界,坐在花上,成等正,三十二相,八十好,普十方一切生演妙法。 《法》的《提婆多品》是一最有力的明, 除了女人有五障的分法,女不但是女人,而且只有八,悟成佛。女人不能成佛的法,不是 除了?

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