【js5.com】地藏菩忏悔障法

js5.com,《地藏菩本》是佛中的孝。佛在忉利天母法,集量佛菩、天八部前,一同地藏菩 "地不空,誓不成佛" 的悲,法之殊是所有大藏法所法相比的。

浮生地藏菩有很大很深的因,只要有生到此菩的名,到此菩的形象,乃至到部《地藏菩本》的三字或者五字,或者一偈一句的,他在就能得殊妙安,未之世,百千生,得容貌端正,生尊家。(《地藏菩本・如品》)“位地藏菩,於浮提有大因,若是要些生到地藏菩,因而得到利益的一些事例,就是百千劫中也不完的。”(《地藏菩本・利益品》)“若未世,有人等,衣食不足,求者乖、或多病疾、或多凶衰、家宅不安、眷分散、或事,多忤身,睡之,多有怖。”如是末法生都可地藏菩,受持地藏法。

佛陀世尊菩有大因的,只位,一位是地藏菩,一位是世音菩。地藏菩於去始劫前就已修持得了十地菩的果位,由於往昔所“地未空誓不成佛,生度方菩提”大的故,直到在仍示菩身救度一切六道受苦生。

佛起步修什法,一般推方法看人因由自己,一是佛教的地藏法,另一就是藏的金忏悔法,佛法修行都是忏悔自己往昔的障始的,可以自己的佛法修行清障,修道之路打下的基。著重解地藏法,於金法可以金修法,面有的解。

一、《地藏菩本》的功能分二:

1、《地藏》是一部著物生其生、老、病、死的程,及如何人自己改命以起死回生的方法,能超去世的冤主,令其究竟解的因果。人的生自始劫以皆回不已,福的聚集和修行功德力的累是他人法替代的。所以能使我明白於障的如何理,以及如何修福修慧,利有情生。

2、《地藏》融合了地藏菩的大悲和佛菩的,最可的是,整部典皆以白文述佛陀深入出的慈心示。於深究佛法的修行者,可以印因果的不可思;而初心者,也可以相契入地藏王菩的教化悲。在所有典中,佛理易懂,又不需要他人授的,唯有此部《地藏菩本》。

二、持文注意事:

1、持必出音,但大朗,重以心意的恭敬心和忏悔心念之。

2、持,或跪、或立、或坐皆可。

3、24小皆可持,但每部持程以90分最,速度宜不急不徐,切莫快,否之功德力少。若以速度取功德是以心修法,非正法;重於以虔恭敬之心相之。

4、於立香案:家中若有佛堂者,需奉三柱香,口念:“恭南大慈大悲地藏王菩慈悲持”。持文之中,若隔一小以上需要重新恭。

5、持的程可能有一些象,例如:目眩、流眼、字模糊、身酸不、心生疑惑、念至等,尤以始持的第一月最重。遇此情者,象乃累生累世的冤主作祟所致,以最忏悔的心,祈求冤主原,更要以最勇敢的心前之因果。

三、原理: 人的修行以消除障、因果、忏悔始,之後方能的修法。冤主是皆苦的果;不好、事不、夫妻不和、子女乖、甚至於修行的多障,乎全部因冤主得不到超而欲索所引起。“法皆因所生”、“如是因、如是果”(去世所造的因,今生冤果),若法超冤主,菩提道上必是上加,所以每人以至少持200部以上《地藏》的功德力,回向因果,超人累生累世的冤主,得令往生土,究竟解。

四、重在回向:

有不可思功德,而功德回向是很重要的。通常上回向十方一切生的回向偈非不好,但欲先消除自己的障,忏悔宿,是先回向自己系密切的累生累世的冤主,些生你最有,最易障你、你。故首先超他。解他的之後,自己的障消除了,修行道上通了,你再心功德普皆回向十方生、求生土。回向文如下 回向文(每次做完功德後回向):

弟子×××以此所《地藏》×部之功德,回向弟子×××累生累世的冤主。祈南大慈大悲地藏王菩慈悲做主,超他,令障消除,苦得,往生土。弟子×××真心求忏悔。

注:此回向文是指定回向自己或友累生累世的冤主,不用於做其它的回向。

注一:持《地藏》最易召感冤主前,也正是《地藏》的和殊之,持,正起到他示的作用。

注二:《地藏》24小都可以,而空法更主晚上,能更多前的冤主示,反而功德更大。(提示:若以功德之心修法亦非正法,功德不著。)另外,如果感於烈,而自己又怯,只白天亦不可。感烈,正暗示著冤主希望被超拔的烈望,也是自己障深重的表,我更勇敢精。很多人因此而不再《地藏》,是完全的。

注三:如果家有佛堂或其它原因,不燃香亦可。“恭南大慈大悲地藏王菩慈悲持”仍然要念。

注四:如果至少念200部《地藏》超拔自己累生累世的冤主(累世的父母也在其中,且首先受益),最好定出期限,以孝道的心、忏悔的心、虔恭敬之心而勇猛精,容易得到地藏菩的感加持。如果自己工作繁忙、不便,可合家人一起,然後回向自己的冤主。最忌後不精,不能完成,如果你是冤,也疑者的意了。所以,以孝道的勇猛心最易得到的感。

地藏法的殊之非局限於此,如何培福修福、如何避、如何不三道、如何超度祖先、如何使生育女平安福、如何外出平安事事如意……等等方面,地藏中都有明

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