【js5.com】殿堂、敬法、敬僧、四威

一、殿堂

“殿”者王所居:佛之大王,能生之生死大病,又中最初佛教初入土王等人所信仰尊奉。殿堂之,乃武天所立,如臣五更早朝必上殿禀事。俗:“事不登三殿”。

入大殿有的:

1、左右而入,不可行走正中央,以示恭敬。若靠左行,先以左入,右行右先入。

2、除佛、佛像及供物之外,其余不可入。

3、唯有、佛、打、添油香方可入。不可以佛殿信道,任意穿梭游走。

4、殿之前先身心,洗手,入不可西望、到,拜後,方能瞻仰容,默念偈:“若得佛,生,得眼,一切佛。”

5、於佛殿只能右,不可左旋,以示正道。大共修佛,注意角,不住,只要向上眉即可。

6、於殿不可世俗言,更不可大喧,除法,全禅坐外,不可坐於殿,即使佛法,亦不可高言笑。

7、於佛殿,不得支、倚壁、靠桌、托颚叉腰站,更不可笠杖倚壁而立或涕唾污等,坐不可箕坐。站立放掌或合掌站直,以示恭敬。

8、在大殿勿打呵欠、吐唾液、放屁等,逼不得已,退出殿外。打呵欠

以袖掩口,吐唾液用生包好放於口袋,勿出出影大。

如何尊敬佛像:

1、不可批佛像之否,凡佛像不得安於室。

2、凡有佛像,整衣拜或合掌。如在堂、佛殿拜,若因、空不便,可合掌或。

3、有佛像,予妥安置,切不可任意堆置:

佛像若有或不,量修,如重新裱褙等,使其。

如法修,制者以恭敬之心火化,余灰持往掩埋。石雕木刻者,以恭敬之心火化或分解後,散於河川大海,勿使人踏到。

4、上香的方法:上香,用大拇指、食指香住,余三指合,手香平至眉,想佛菩在我的眼前,接受香供。如果人很多,香直向上,以免到他人,然後走到距佛像三步的距,香想拜佛。上香以一支宜,若要上三支香,第一支香插中、第二支香插右、第三支插左、合掌(供一切生,此香,遍十方界,供一切佛,尊法)。

5、香不可用口吹火熄。香插好後,退半步即可,不用一直。

6、如看佛像或置於不之,捧持移置。若有人佛像不恭敬,宜私下善言相。

1.佛不必立於中,唯虔敬拜即可。知佛具三明、六通、十力、四畏、十八不共法,只要生起心念,佛一不知,是故只要出於至心、恭敬心,什麽位置皆是好地方。

2.不佛殿供有多少佛,通常入殿佛以三拜即可,人修行其意,若殿大已集合,但站立,合掌即可,不可人拜,以免影大的秩序,且不合威。

3.佛三拜之含:

合掌手:手平胸,五指合向上。

折伏慢心

忏除障:所“佛一拜罪河沙”罪畸威,外威具足,自能感佛、菩之持加被。

其方法

第一拜:忏悔弟子生同修忏悔。

露忏悔

往昔所造,皆由始嗔,身之所生,一切我今皆忏悔。

相忏悔罪心起心忏,心若罪亦亡,心妄罪俱空,是名真忏悔。

第二拜:修道弟子法界生同消三障,同得智能真明了,普罪障悉消除,世世常行菩道。

js5.com,第三拜:同普回向弟子法界生同生,共真常。我此普殊行,福皆回向,普沉溺生,速往量光佛。

三文

我弟子弟子多生、在父母、、知、檀越、法俗眷、冤主,乃至四恩三有、法界生各得仗音菩、普菩,身、智、行、威神之力清三分身未,一心空界,微土中,十方三世一切佛。

1、佛

能所性空寂,感道交思,我此道如帝珠,佛如影中,我身影如前,面接足命。

2、法

真空法性如空,常住法思,我身影法前,一心如法命。

3、僧

能所性空寂,感道交思,我此道如帝珠,十方菩影中,我身影僧前,面接足命。

4、拜佛必心恭敬三,如第一拜念佛偈……,第二拜念偈第三拜念僧不思……,或第一拜念南空十方三世一切佛、法、僧等,亦可三拜皆念南本迦牟尼佛。佛主要在敬,故行想或念,人修持而,定。

5、拜佛,不可移的位置,以免踩到海青,拜要臀部置於上,不可起,如此才合乎。作不不急、存虔、外恭敬,能感道交。佛,默念偈:“天上天下如佛,十方世界亦比,世所有我,一切有如佛者,”曰省或:“法王上尊,三界匹,天人之,四生之慈父,我今得皈依,能三祗,若,劫莫能。”

6、凡有人佛,不得其前迳行而。

7、若有出家正在佛,不得行,位於之後。

8、佛,不可看似恭敬,我慢或求修行名,威。

9、大殿正中央的拜是住持佛用的。

二、敬法

如何、持:

1、,要於食指中指之,食指大拇指同置面,另三指置下。

2、凡持像,皆手捧之平胸,不可只手行、意放置或置於腋下。

3、不可卷之若筒。

如何:

1、佛律焚香端坐,如容,不可靠背交足,有失恭敬。欲,必先坐片刻,默念偈:“上甚深微妙法,百千劫遭遇,我今得受持,解如真。”,除不可交叉外,也不可吃西。

2、必字字理解,心相,不可草草涉躐。

3、覆以,以免灰落。上有灰以布拭之,不可用口吹。典上不可放置世俗典籍及物,敬法如敬佛。

4、人以不妨他人宜,念。

5、中止,以之,不可折。

6、供之本,不可字。不得已,以,熟之後必擦。之本不妨於消。

7、,有人造或,可以合掌答,或以之,典合起,起身迎客,千莫未典合起,即著典世俗,或大笑不已,是亵渎法的行。若咳嗽需以袖掩口。也切莫因未完而心生,知:的目的,是了智能。念佛的目的,是了培信心力。吃素的目的,是了培慈悲心。

8、忽生念,本合上,待念消去後再。

9、,不可一半在桌,一半在桌外,端正之。、架裟、衣、杖、念珠、佛及一切法器,皆恭敬置之。

10、修工,如在法修工,可以焚之,余灰於清之,勿使人踏到。

三、敬僧

僧五敬德

1、心俗:出家人勇猛心,凡俗、修菩提而世之福田。

2、形好:出家人剃除,相好,除去世俗衣而著如之法服,具佛威而世之佛田。

3、永割:出家之人割父母情之,而一心勤修道,以父母生成之德,兼能世之福田。

4、委命:出家人委生命而所惜,惟一心求佛道,兼能世之福田。

5、志求大乘:出家之人,常物之心,志勤求大乘之法,以度一切有情,世之福田。

由以上僧之五德,敬僧如敬佛。

敬僧之法

1、路途中、坐中、中、禅行中、剃、以及洗澡、上所、乘船、睡等,勿拜大德。除、生病、剃、工作之,不得出家而不起立示。

2、遇大德入寺院中,集合大,敲二鼓一,直到大德入大殿站好止,由班首:“某大德”、或“向某大德接”,若大德要,亦敲二鼓 一,直至上止,此乃迎送往有的。若是人欲行,可入佛殿後,向佛行,口:“某某大德”。

3、大德吩咐之事情,奉命唯,力好。不可父我拿西、西.

例如:有人知道父要出,即父忙化品、免、酒等物,皆是不合理的象,出家人若有出的,也不要替人拿西,因有的行李中,可能藏有物、走私,要慎。

4、大德,虔一拜即可,不宜。遇夫以合掌以示,若大德不受,合掌即可,莫著己意。如果向大德三拜,而大德未“一拜即可”,依然要拜三拜。大德要在佛殿才行,不要在大路旁、水或火站等不宜之,遇即,如此世俗之,有失、端正。合掌要手,如果手中持物,以鞠躬示即可,不可只用一只手作揖,是不合乎的。

5、手中持,碰到法,起眉,向法:“阿陀佛”,或:“父好”即可。

6、不得直出家名。父有呼,合掌答:“阿陀佛!”

7、不得出家戒。

8、不得出家失。不得出家父母、兄弟、姊妹。

9、不得出家同堂,若非得已,即使同堂亦不得同榻。

呼大德

1、不得名字,年比丘尊作“老”、“某老法”、“某老和尚”、“某某上人”、“某某大”、或“父”、“法”。

2、年比丘尼尊作“太”、“尼”、“法”、“父”等。若不知分辨是比丘或比丘尼,皆可一律尊作“父”。

3、年青比丘、比丘尼,可“父”、或於其名下加“”字,如有“某某”即可。

4、大德名,先合掌,然後“上下”、“父尊”、“法尊上下”。

5、於大德前,不可自“我”字。系而自“後”、“生”、“晚”、“未”、“人”或“弟子”、“生”等,不得不慧、不才、不佞等。

大德

1、若有大德,“示”。

2、大德,立不可高於大德,亦不站立路中。如果父在上,要到上父示,如果父在下,不可在上扯嗓地叫父,到下示。

3、示,大德自,以免影大德修持,且事先父定,比理想。

4、大德,坦大方,回答。

5、大德客人言,不可冒失打岔,有事投告,立候招呼,不得率插嘴,失敬意。若有重要急事,不得已,要先不起,然後再示。

6、大德看、字及上、休息,不可上前之。

7、若有比丘或婆塞於深山崖洞修,女居士不得一人前往法供。即使是知其生病,亦不可自奉侍,比丘或男居士奉侍之。

四、四威

欲了生死,先要循蹈矩,如孔子之制作,亦非教人矩,佛弁律威。身即除,身得自申心有依,故古人在行、住、坐、四威中有身次序的偈曰:

佛音慢水流,行道雁行游,

合掌胸如捧水,立身上似安油,

瞻前後移步,左右旋半展眸,

威常如此,不枉空做比丘。

行如

止步,心不外,有躁,

常在正念,以成三昧,如法而行也。

即行走,眼睛要平,不可左右瞄,不可跟拖拉出,止重而安然,心存正念,此即如法之行,具威之相。

立如松

“非不住或住,所住常念供、法,人,思惟,如法而住也。”

即站立,如松般地安,不可率、扭斜或身抖,於立立,於所立於的位置,心存正念,如此之具威之相。

坐如

“跏趺晏坐,谛相,永,澄湛寂,端威,如法而坐也。”

即坐,精神一、身心放松。由後之,彷如大一般定。切不可坐姿前、後仰、左右倒斜。心存正念而坐,照自心,如此之坐,具威之相。

如弓

“非不,身心,或的,右晏安,不忘正念,心昏,如法也。”

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